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  • 天台智吝大师所说的一心（或一念或一念）一非唯识中的阿赖耶识（二）

    天台智吝大师所说的一心（或一念或一念）一非唯识中的阿赖耶识（二）　　——澄清陈坚毅授《论智凯）的“一念心”部分言论　　明了　　针对陈教授三点异见，以唯识基本思想、智者大师思想及观法三项作综合性解释。...。此“藏”义有三：能藏、所藏、执藏。不管能藏或所藏或执藏，重点乃在“藏”义。此与天台智者大师一念或一心之实修定义：系念数息，十息不乱，名为一念；或可无量息不杂异想，心想虽长，亦名一念。又阿赖耶八识唯在...

    明了

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465464777.html

  • 月溪禅师答：无始无明与一念无明分别如何？

    　　问：无始无明与一念无明分别如何？ (南京法一和尚) 　　月溪禅师答：无始无明与一念无明，自无始以来就有的，不能见佛性即为无始无明所遮障，无始无明是空空洞洞、一无所有、无知无觉、不起念，禅宗所说的黑漆桶底、无明窠臼，把这个无明一打破，即见佛性，是无始而有终的；一念无明乃妄念之起，此妄念乃永久不能断的，是无始无终的，将来我们见佛性后，妄念皆变为佛性，古人云：“无明实性即佛性。&

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13332510936.html

  • 从天台“一念三千”论和谐社会的构建

    　　从天台“一念三千”论和谐社会的构建——义慧 　　一、导言 　　在人类社会进入21世纪的今天，随着世界经济的全球化，当代社会的市场化，人与人之间的关系日益趋向赤裸裸的金钱关系和商品关系。人类...、一念三千是本宗诸法实相的极致阐述，开示悟入佛之知见的出世本怀是本宗最后的圆教所在。尤其“一念三千”是天台教观二门的枢机，也是天台实相的精华还原。以下就“一念三千”的理具事造来探讨和谐社会的构建。 ...

    义慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064184607.html

  • 徐恒志答：临终十念乃至一念也可往生，如何做到？

    　　徐恒志答：《观无量寿佛经》中说到：即使是五逆十恶的人，临终之时生大恐怖，听从善知识的教导，至心念佛十声，也能往生。这时正像有人被贼追赶，前无出路，后无退路，一心寻船渡江，只此一念，更无二念，...往生，绝不能侥幸而得，如平时没有笃实的念佛功夫，就难以把握。如能平时真为生死，信真愿切，行持踏实，临终十念乃至一念，也得往生。 ...

    徐恒志

    佛|念佛|临终

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/19143619577.html

  • 一念三千和圆融三谛——天台宗的意识万花筒

    一念三千和圆融三谛——天台宗的意识万花筒　　佛教修行的目的，是“断烦恼，了生死”，这需要“转烦恼成菩提，转生死成涅磐”这一艰巨的修行过程。众生们沉溺于烦恼生死苦海的原因在于对“人我”、“法我”的执着...就是“一念三千”和“三谛圆融”。　　一念三千的念，就是我们前面所谈到的念头。这个小小的“念”可以贯穿唯识学的心法、色法和心所有法，也可以贯通不相应行法和无为法；这个小小的“念”，在《起信论》中，一面...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495373727.html

  • “一念三千”与“性具善恶”

    “一念三千”与“性具善恶” 　　能　行 　　佛教自印度传入中国，并随着中国哲学伦理的发展，从晋朝初时的译经到隋唐时期宗派的创立，标志着佛教完全融入了中国文化，形成了中国式的佛教。 　　天台宗是佛教...和“国土世间”，接着又把“众生世间”细分为—真法界，即六凡四圣，而且每一国土所居的众生均有不同的相、性、体、立、作、因、缘、果、报、本末究竟等十如是。因此，即是吾人当下一念之中亦具足三千诸法，包容...

    能　行

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16412960918.html

  • 天台智顗《摩诃止观》“一念三千”说研究

    　　天台智顗《摩诃止观》“一念三千”说研究　　赵东明 　　【资料形态】硕博文库·中国台湾　　【文献属性】[台湾]国立台湾大学，哲学研究所，2001年度，硕士学位论文　　【出版年代】2002年　　【文章标题】天台智顗《摩诃止观》“一念三千”说研究　　【英文标题】A Study of the Theory of“three thousand worlds immanent in a ...

    赵东明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15120155987.html

  • “一念三千”是“思维与存在同一”的命题

    “一念三千”是“思维与存在同一”的命题　　在西方，19世纪德国古典哲学的一个中心问题，就是探讨思维与存在有无同一性的问题。德国古典哲学的先驱康德，在这个问题上走入了二元论的不可知论。继康德之后，费希特、谢林、黑格尔都用正、反、合的辨证思维方式，论证了思维与存在之间能够达到同一，认为人有能力认识世界。　　在东方，6世纪的智顗（538-597）创立天台宗时，就提出了“一念三千”，亦即“思维与存在同一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484046368.html

  • 降魔秘诀：发菩提心、一念不生

    　　问：凡修佛者，道功愈深，魔障愈重，所谓道高一尺，魔高一丈者也。密宗行者应如何修持，方可避免魔事？ 　　答：密宗经典皆说密咒能离魔怨，又说十地菩萨尚须以咒护持，何况凡夫。 　　修金刚法，一心在心上作功夫，心魔不生，外魔不感，不问魔与非魔，佛与非佛，魔来不管他，佛来亦不管他，自无魔事。如魔来生惧怕或喜爱心，则使汝甚惧怕或甚喜欢之魔愈来愈多，则更加麻烦。一念不生，是降魔秘诀。如真有魔来，...

    诺那活佛

    |降魔|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2011/02/0904044307.html

  • 天台智者的“一念三千”说之研究

    天台智者的“一念三千”说之研究 张瑞良台大哲学论评（第十一期）民国七十七年一月（ 1988 年 1 月） 179页 前言 “一念三千”说是“天台实相法门”之最精彩处，也是 最为人所熟知的“绝妙好辞”与有名术语，首次出现在〈摩 诃止观〉卷第五、“十乘观法”之“第一观不思议境”之中 ，一...

    张瑞良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502446598.html
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